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主題: 散文的定義、分類、寫法及代表人物

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  • 發表于:2014/9/17 13:08:29
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  散文(文學體裁)?[sǎn wén] 散文有廣義和狹義之分,廣義指的是廣義的散文,在古代指的是一切不押韻的文章,但是古代沒有“散文”這一個名稱。散文”這個名稱是“五四”時期才有的。狹義的的散文,指不講究韻律的散體文章,包括雜文、隨筆、游記等。是自由的文體,不講究音韻,不講究排比,沒有任何的束縛及限制,也是中國出現較早的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想,以抒情、記敘、議論等方式表達。

  中國古代文學中,散文包括古文、駢文和辭賦,駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇,但在行文體制上更接近散文。

  中國現代文學中指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁,包括雜文、隨筆、游記等。

  散文外文名 Proseessay代表人物 朱自清,沈從文等代表作品 《背影》《父親》等,屬 性 文學體裁

  1基本信息

  詞目:散文

  基本解釋

  (1) [proseessay]

  (2) 指不講究韻律的散體文章

  (3) 一種文學體裁,包括雜文、隨筆、游記等

  引證解釋

  1.文采煥發。 晉 木華 《海賦》:“若乃云錦散文於沙汭之際,綾羅被光於螺蚌之節。”

  2.猶行文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“觀其結體散文,直而不野,婉轉附物,怊悵切情:實五言之冠冕也。”

  文體名。六朝以來,為區別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展,散文的概念也時有變化,在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文,以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。其本身按其內容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。

  2基本含義

  概念

  散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁,是文學中的一種體裁形式。為區別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展,散文的概念也時有變化,在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文,以區別于講求韻律的詩歌。其本身按其內容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散,有一個明確的主旨貫穿全文。

  特點

  形散神聚:”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結構自由、不拘一格“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象,從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

  “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制表現手法不拘一格:可以敘述事件的發展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發表議論,而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達的主題必須明確而集中,無論散文的內容多么廣泛,表現手法多么靈活,無不為更好的表達主題服務。

  意境深邃:注重表現作者的生活感受,抒情性強,情感真摯。

  作者借助想象與聯想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達作者的真情實感,實現物我的統一,展現出更深遠的思想,使讀者領會更深的道理。

  語言優美:所謂優美,就是指散文的語言清新明麗(也美麗),生動活潑,富于音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。所謂凝練,是說散文的語言簡潔質樸,自然流暢,寥寥數語就可以描繪出生動的形象,勾勒出動人的場景,顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。

  散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優美的意境外,還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識、開闊眼界,培養高尚的思想情操,還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語言表達能力。

  線索

  線索是作者將材料串聯起來的“紅線”或“寄托物“。常見的線索有以下幾類:

  1、以核心人物為線索。

  2、以核心事物為線索。

  3、以時間為線索。

  4、以地點為線索。

  5、以作者的情感變化為線索。

  需要注意的是,線索的類型及其在具體文章中的表現形式是多種多樣的。有的文章線索單一有的文章線索雙重,或虛實結合,或縱橫交叉,或一主一次,或平行發展。線索在文中的體現,多半在標題、開頭、結尾和過渡段的段首、段尾等處而把握文章的氣勢、整體脈絡和傾向,則是把握線索的關鍵。[1]

  3分類

  古代文學中:散文包括古文、駢文和辭賦,駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇,但在行文體制上更接近散文。

  現代文學中:指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁,包括雜文、隨筆、游記等,對它又有廣義和狹義兩種理解。

  廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。

  狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

  常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。

  4敘事散文

  敘事散文,或稱記敘散文,以敘事為主,敘事情節不求完整,但很集中,敘事中的情滲透在字里行間。側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質,具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現作者的思想感情。根據該類散文內容的側重點不同,又可將它區分為記事散文和寫人散文。

  偏重于記事

  以事件發展為線索,偏重對事件的敘述。它可以是一個有頭有尾的故事,如許地山的《落花生》,也可以是幾個片斷的剪輯,如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情,這是與小說敘事最顯著的區別。

  偏重于記人

  全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒,偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌,如魯迅《藤野先生》,人物形象是否真實是它與小說的區別。

  5抒情散文

  抒情散文,或稱寫景散文,指以描繪景物、抒發作者對現實生活的感受、激情和意愿的散文。

  注重表現作者的思想感受,抒發作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節,其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強烈的藝術感染力。例如:茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當代作家田茂泉的《哦,棋山》。

  以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空間的變換順序,運用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現主題。例如:劉白羽的《長江三峽》。

  范文兩篇

  《北國冬日情》

  我是09年來的哈爾濱,而今也有了四五個年頭。雖說不是故里,但人總是這樣,在一個地方呆久了難免心生情愫。

  還記得在南國上學的時候,就有同學說他最想去的地方就是北國,幸運的,我比他先來。對于生長在南國的人來講,北國到底有什么地方誘惑著大家伙的心呢?可能很多人會異口同聲的回答是冰雕,雪花,還有冬日農家里的別樣生活了。

  迎來我在北國第一個冬日的時候,開始顯然有些不適應,通俗的講叫水土不服。好家伙,打記事起就沒覺著生病是什么問題,這次算是真真切切的感受了一番,一修養便是半月,孔子曰:有朋自遠方來,不亦樂乎?一來寶地,冬日便這番毫不客氣的給了我一個下馬威,也算是一種特殊的盛情吧。

  冬日總是要見雪的,更何況是在北國這雪之盛都。在南國我也曾見過無數次雪,但當我親歷北國這雪,一下子就覺得那是小意思,這才是大手筆啊。北國風光,千冰封,萬里雪飄。望長城內外,惟余莽莽。大河上下,頓時滔滔。山舞銀蛇,原馳蠟像,如此描寫,恰到好處。家鄉的雪更像一望無際的薄紗,輕飄飄的蓋在寬廣的土地上,但雪下的時日不長,可能三五日便不再下雪,待太陽光一出就會化成水,留不得。地上經過紛紛的人群你踩我踏,頓時像一個漂亮的女子毀掉了容顏,實乃不堪入目。而北國呢,這雪則像一床厚厚的,軟綿綿的棉絲被,讓人覺著是在溫暖著腳下的黑土地。

  雪多見豐年啊,這真算得上是。我不會擔心這雪會戛然而止,也不會擔心它會被人踩得沒了模樣,聽這里土生土長的老大爺說,這雪長著呢,往年都得下它個一月兩月的,今年也不會例外了。我可以盡情的和大伙們做雪人,打雪仗,享受著老天賜予我們如此豐盛的禮物。這令我想到圣誕老人,我覺得此時老天就像是圣誕老人,讓每個人都能分到禮品,此后幾年中年年如此,而處在南國卻是無福享受。

  冬日里人們絲毫不會感覺到冷,雖然個個手上臉上凍得發紅,一眼望去像是喝酒上頭了,卻增添了幾分特殊的樸實美。這個季節熱鬧除了大街小巷的,那要數松花江上了。早就聽聞鑿冰洞捕魚,怎么的也得眼見為實嘛,如此好奇心當然不可錯過呀。到了江面,極目四望,果然非虛,到處是人。還有那不知是騾子是馬的駕車,后面坐著人來回的跑,也有機動的。走下石頭臺階的最后一個臺階的時候,我竟猶豫了,擔心這江面的冰塊不夠結實,可能是一直生在南國,沒長見過那種能走人的厚冰吧,我由輕而重的往前邁步,心中暗喜,終于打消害怕的念頭了。

  往人少的地方走去,竟真有捕魚的,是個大叔。走上前去看著大叔魚桶里面的魚,還都是活蹦亂跳的呢。問大叔這時捕魚有什么講究,他很熱情,也毫不見外,邊收網邊樂呵的告訴我說,這個時候捕上來的魚很鮮的,而且拿到集市上去能賣個好價錢呢,看到大叔高興的樣子,我也會心一笑。

  如果說什么是北國奇觀之一的話,除了雪,冰雕是不可錯過的。感受過江面的快感,便可直接去有名的中央大街觀賞冰雕。很近的,走上前去,有各種各樣的冰雕,冰燈、冰屋、冰人和冰塔,都算得上是巧奪天工了,是一種美,一種藝術,一種裝飾,給大街增添了不少的氣氛。有拍照的,有觀賞的,有本地人,有外地人,還有外國人。此時若有灰姑娘,工匠們定能做出水晶鞋來,又能重新找回美好。

  最是歡笑在農家。每次冬日放假去我父母那邊,免不了走街串巷的,走進一家到另一家。一進小院,便可看到墻上或棚子里掛滿玉米棒子,顏色顯得尤為鮮亮,還能看到大串大串的紅辣子,真是辣妹子啊,漂亮!往屋里走,便可聽到主人出來迎客的熱情的聲音,趕忙讓我們進里頭炕上坐坐,這里不像南方,沒有火爐子,大多燒暖氣,還得燒炕,用此方法來取暖,坐上去,還真別說,是個好方法,北國人算得上是豪爽好客了。呵,一家人這么坐一起談笑,其樂融融,暖意怎不油然而生啊!在談笑間,若能再來碗窩瓜湯或粥,那更是快活了。最高興的還是要數孩子了,一點都不怕冷,帶個小手套帶個小帽子盡往外頭跑,卡跟頭了也不哭鬧,實在是叫一可愛。

  不知不覺的,今年又是到了秋冬季節,高興的,我將再一次盡情的感受北國冬日的濃濃之情。

  《鄉思

  我是個念家的人。

  彈指一揮間,已有兩年沒回家了。我自稱游子,在外漂泊,對家鄉的思念也自當隨著時間的推移而與日俱長。對于一個游子來說,相聚的時候總是很短很短,期待的日子總是很長很長。

  但凡遇節日或是休息日,我不愿宅在家里做悶頭。我喜歡獨自一人或邀上一兩個朋友出去曬曬心。每到一處,我總是想極力用雙眼掃視周圍的人和景,只盼能感覺到些許家鄉的影子。我尤其愿意去市內的小胡同和那比較偏遠的郊區了,這些地方多多少少能讓我的心靈有絲絲的觸動,算是觸景傷情了。路過水果街,桔子勾住了我的眼。我是個愛吃水果的人,但有桔子我是幾乎不會去買別的水果了,一是我的確愛吃桔子,二是它有家鄉的味道。我老家門口多年前就移栽了好幾棵桔子樹,那時和我一樣瘦呢,如今若還活著的,那應長的高大了,可是我沒有將它遺忘,它還能記得我么?足不出戶的時候,我喜歡和我那小電腦在一起。打開電腦,聽著一首百聽不厭的歌曲“有錢沒錢,回家過年,我知道你想衣錦把家還。有錢沒錢,回家過年,家里總有年夜飯。”句句樸實,卻滿是真情。

  現所住的房間墻壁上掛著一幅大大的中國地圖,每天我都要和它對上幾眼,就像對著戀人的眼。不尋別地,只找家鄉。眼睛深情的注視著地圖上家鄉的位置,心中有萬千思戀的話兒要講,一只手輕輕的摸著家鄉,心如波浪,恍如對著的不是地圖一張,是一個個熟悉的面龐,一條條溪水在緩緩的流淌……

  我回過兩次家鄉,一次是大前年過年,另一次是一個夏天回家考駕照。到今天我仍記得那次回家過年時的景象,踏上回家的歸程心情莫名激蕩,待到了家鄉的車站,出了站發現車站早已變了模樣,換了新裝。一路上又坐著汽車,頭看著窗外,幾乎戶戶都是小樓房。近了村里,我問候著比我小些的孩子,他們好像有些怕人,我在他們面前就像陌生人,少了初在家時候的那種親切之感了。推開自己的家門,到處蛛絲螞跡,墻上和房頂上的大白很多處也卸了容妝,似乎是著急的告訴歸人:“久違了,你回來了就好。”在家并沒有開火做飯,簡單的將家里收拾一番,騰出個睡覺的地方,吃飯很多時候在伯伯家,多余的時間就去呼朋引伴,東溜溜,西逛逛,和腳下的土地來它個盡情的擁抱。在家的日子呆的并不長,每天幾乎都是在蹭飯,蹭完這家蹭那家,時間過得真的和流水一樣,再次離家遠航。其實外出奮斗的,有幾個愿意離開自己生活著的,熱愛著的,美麗的家鄉呢?離開,不過是為了有一天終不再離開,依偎身旁。親愛的家鄉啊,我是你的孩子,請不要在歲月的長河里將我遺忘,那樣何處又是我的家鄉?

  歲歲重陽,今又重陽。又是一年重陽佳節日,夜深人靜,獨自一人拉開窗簾望著燈火通明的四周,舉首又凝視沒有星月的天上,真真切切叫人好一番凄涼!舉頭望明月,低頭思故鄉。雖夜無月,但月卻早早的駐入了我的心堂。只是我該向誰訴說我的鄉思之苦呢?惆悵!惆悵!如果有酒,惆悵當與我把盞飲醉。此刻我祈盼老天賜我一夢,夢中看看家鄉一切是否現皆安好。

  家鄉啊,若今年火車上沒有我,你也不會白白的守望,那聲聲車笛就是我對你思戀的聲響,我將我的心讓火車捎到你身旁。你說,好嗎?

  6哲理散文

  哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態家長里短,閃現在思維領域萬千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內化作用無疑是巨大的。

  哲理散文以種種形象來參與生命的真理,從而揭露萬物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。例如:尼采的《我的靈魂》、王逸竹的《背向坐人生之車》、等

  1.哲理散文中的象征思維:哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質,構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄,而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉到靈魂的震顫,超越一般情感反應而居于精神的頂端。

  2.哲理散文的聯想思維:由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系,經過聯想,文章擁有更豐富的內涵,不至于顯得單薄,把自然、社會、人生多個角度進行了融合。

  3.哲理散文中的情感思維:哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化,中得心源”,由于作者對生活的感悟過程中有情感參與,理解的結果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。

  7鑒賞技法

  散文鑒賞,重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點:

  1.讀散文要識得“文眼”

  凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文,往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時,要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”,以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異,可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲,乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

  2.注意散文表現手法的特點

  注意散文表現手法的特點,深入體會文章的內容。

  散文常常托物寄意,為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵,作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫,就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點,由“形”見“神”,深入體會文章內容。[1]

  3.注意展開聯想,領會文章的神韻

  聯想的方式有:①串聯式:如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”②輻射式:如《土地》以“土地”為中心生發開去,寫“熱愛生活,保衛土地,建設土地”③假托式:如《白楊禮贊》④屏風式:如《風景談》。注意豐富的聯想,由此及彼,由淺入深,由實到虛,這樣才能體會到文章的神韻,領會到更深刻的道理。

  4.品味散文的語言

  一大特色是語言美。好散文語言凝練、優美,又自由靈活,接近口語。優美的散文,更是富于哲理、詩情、畫意。杰出的散文家的語言又各具不同的語言風格:魯迅的散文語言精練深邃,茅盾的散文語言細膩深刻,郭沫若的散文語言氣勢磅礴,巴金的散文語言樸素優美,朱自清的散文語言清新雋永,冰心的散文語言委婉明麗,孫犁的散文語言質樸,劉白羽的散文語言奔放,楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅致。一些散文大家的語言,又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言,鋒利如匕首《好的故事》的語言,絢麗如云錦《風箏》的語言,凝重如深潭。體味散文的語言風格,就可以對散文的內容體味地更加深刻。

  5.領會作品的內涵

  閱讀散文就要進行由此及彼舉一反三的想像、聯想和補充。把自己的想像和作者的想像融合在一起,豐富作品的意境和形象,填補文中的結構空間。

  8鑒賞問題

  1、整體入手,理清文章脈絡。材料豐富,思路靈活是散文的主要特點之一,閱讀時一定要著眼于文章的整體,注意理清內部的相互關系,從宏觀上駕馭文章,體察作者寄寓其中的意,傾注其中的情。如《長城》(2000年)一文,從深秋晚景寫起,引入對歷史的回顧與反思,再從歷史回到現實,在歷史與現實的對比中深化主旨,卒章顯志,含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎上,再來回答題目,就會洞若觀火,游刃有余。

  2、了解背景,透視創作歷程。作品是社會的折射,內容是背景的產物。有不少散文的創作,往往受環境的影響。因此,了解文章的相關背景,是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季),就必須認真閱讀注釋,分析背景材料。抗戰勝利后,國統區人民掀起了反內戰運動,國民黨當局卻大行不義,倒行逆施,制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤,堅決主張聲援學生的愛國運動,對個別教授畏首畏尾,保全小我的做法極為不滿,于是寫了這篇文章。透視創作歷程,了解作者的創作意圖和思想感情,再對照原文,試卷中的問題就不難找到答案。

  3、借助想象,體察作者情感。散文屬于文學范疇,閱讀散文必須發揮聯想和想象,結合個人生活體驗,和作者情感發生強烈共鳴。讀《長城》,如果能聯想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論,能想象到長城上狼煙四起,民族斗爭的慘烈,想象到中華民族融合過程中的曲折歷程,就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后,走向繁榮與強大的赤誠滾燙的心。

  4、辨識手法,找準突破口。托物言志是散文常用的主要表現手法之一,托物言志類散文也多次出現在高考試題中。如《報秋》(1999年),這是一篇章法嚴謹而又情文并茂的散文,深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體,提醒人們要多珍惜光陰,有所作為,不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個“精神”,也就等于找準了閱讀的突破口。

  5、明確技巧,提高答題效率。閱讀散文,掌握一些常見的修辭手法和表達技巧,可以提高閱讀效率,提高答題的正確率。常見的有:①比喻。如“獸”“鬼”各指什么(《人·獸·鬼》)②反襯。如《報秋》中用太陽花反襯玉簪花生命力之強③對比。如《青菜》(1993年)中,“高高翹起的狗尾巴草”,“自我炫耀的燈籠草”,“凌空懸掛的黃瓜”,與“緊緊依靠大地,樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對比④象征。如《門》(2001年)中的“門”⑤排比。如“領取秋,領取冬,領取四季,領取生活”(《報秋》),層層鋪開,逐步擴大,對點明主旨起到了強化作用⑥變換人稱。用“我”增強文章的真實性,用“你”便于抒情,便于對話,拉近與讀者的距離,用“它”或“她”只是寫了不同人的感受。

  6、瞻前顧后,分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧后,注意句與句之間,段與段之間的前后勾連。如《話說知音》(2002年),為什么說“知音的傳說已經成為中國傳統文化的一部分”呢?要回答這個問題,就必須理清前四段之間的關系。第一段寫自從有了關于知音的傳說后,人們對知音的神往和渴求第二、三、四段寫了關于知音的傳說在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分,就回答了以上問題。二者缺其一,都不是完整的回答。

  最后需要指出的是,閱讀散文還需注意文體特點。敘事散文講求以小見大,形與神的關系是重點寫景散文注意情景交融,情與景的契合是關鍵詠物散文托物言志,盡可能體味象征手法。但有一點更重要,那就是,閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發現“散文的心”,用自己的人生體驗和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。[1]

  9發展歷程

  先秦時期

  包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主,如《論語》《孟子》《莊子》歷史散文是以歷史題材為主的散文,凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文,如《左傳》。

  兩漢時期

  西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后,開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。另說,司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。

  唐宋時期

  在古文運動的推動下,散文的寫法日益繁復,出現了文學散文,產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品,著名的“唐宋八大家”也在此時涌現。

  明代時期

  先有“七子”以擬古為主,后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”,較為有名的是歸有光。

  清代散文:以桐城派為代表的清代散文,注重“義理”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結,分為13類,包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

  現代時期

  指與詩歌、小說、戲劇等并稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述,表達作者的觀點、感情,并揭示其社會意義,它可以在真人真事的基礎上加工創造不一定具有完整的故事情節和人物形象,而是著重于表現作者對生活的感受,具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己語言不受韻律的限制,表達方式多樣,可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體,也可以有所側重根據內容和主題的需要,可以像小說那樣,通過對典型性的細節如生活片段,作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等,也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法,創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣,雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之,散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美,能比較迅速地反映生活,深受人們喜愛。
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